解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨 俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约 而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图 ？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>