解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是 固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎 ？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公 躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>