解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>