解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横 作，放弑 其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊 胡，南驰使以 诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲 兵於此，而 息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>