解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔 哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以 讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>