解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国 ，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷 之便乎？ 故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备 ，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡 人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服... 更多 >>