解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙 然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓 也。贵为天子，富有天 下，身不免於 戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>