解释 : 故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。... 更多 >>