解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之 位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失 门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢 文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於 余哉！”於 是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>