解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘 文牵俗，循诵 习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统， 为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>