解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责 督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内 史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎 王好乐，必怠於 政。”缪公曰 ：“善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之， 终年不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余 ，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。... 更多 >>