解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以 文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶 于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於 远。是以 近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>