解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权 不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主为能 行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>