解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得， 所求得则国家富，国家 富则君乐 丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>