解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪 之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时 乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅 以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治 ，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余 贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余 曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之... 更多 >>