解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来， 股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>