解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言 有父，一言 无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之 契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王 而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生 商”。商者质，殷 号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不 践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>