解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢 ，怀生之物 有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>