解释 : 秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽 曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚 之遇文王也，身为 渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周 无天子之德，而文 武无与成其王 业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王 之心也。此所以王三 问而不敢对 者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、 王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵 水，无以餬其口 ，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂，无益 於主。假使臣得同 行於箕子 ，可以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上 畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣 死贤於生。”秦王 跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦 ... 更多 >>