解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子 知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明 三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以 达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁... 更多 >>