解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中 ，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三 十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜 数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君， 臣不臣，父 不父，子不子。夫君 不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫 礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>