解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝， 旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。 今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由， 下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以 应也。... 更多 >>