解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外 此三者，而独 操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>