解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸 获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。 举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>