解释 : 戎王使由余 於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然 尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其 後世，日以 骄淫。阻法度之威，以 责督於下， 下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以 疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间 ，乃可虏 也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐 ，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说 之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>