解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王 燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢 干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于 商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序 成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>