解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪 ，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下 苦之。自 君卿以下至于众庶 ，人怀自危 之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>