解释 : 戎王使由余於 秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人 为之，亦苦 民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢 极则以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡 弑，至於灭宗，皆 以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间 ，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>