解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼 容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦 ，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉... 更多 >>