解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指 数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋 之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法 施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>