解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是 以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先 王之训， 而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至... 更多 >>