解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大 者也。易 著天地阴阳四时五行， 故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>