解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞 废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可 谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家 富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能 明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>