解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>