解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷 ，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变， 虽有狡猾 之民，无离上之心， 则不轨之臣 无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机 ，是以牧民 之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为 非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是... 更多 >>