解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲 ，故生则有尊 重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明 主为能行 之。若此则 谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则 所欲无不得 矣。群臣百 姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>