解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳 议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽 者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>