解释 : 自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣 之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤， 诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与 ？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>