解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言 契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父 而生乎！ 一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其 有天命然。... 更多 >>