解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之 世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>