解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东 方生曰：“是固非子所能 备也。彼一 时也，此 一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>