解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资 也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急 ，约法省刑以 持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣 。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣 。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>