解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也 。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>