解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之 嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建 国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎 其身，塞 万民之望 ，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而 暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。 故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>