解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有 贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>