解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰 侈拟於君故 也。夏禹卑宫 室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者， 百寮之率，万民之表也 。未有树直 表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不 过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣 莫... 更多 >>