解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则国 家富，国 家富则君乐丰。故 督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能... 更多 >>