解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者 也。孔子不 云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。 维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约 而外从制 。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功 ，襃有德， 善善恶恶，君 宜知之。其省 思虑，存精 神，辅以医 药’。赐告治病 ，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>