解释 : 褚先生曰： “不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰 何无父而 生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒， 天命玄鸟 ，降而生 商”。商者 质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中 ，山者养之 。又捐之 大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎... 更多 >>