解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生 曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著 天地阴阳 四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所 以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>